獻身真理意味著什么？意味著我們要自我反省。我們通過自身與外界的接觸來認識世界。我們不僅要觀察世界本身，也要對觀察世界的主體（我們自身）進行反省。心理學家大都清楚：要了解病人的移情現象和心理沖突，治療者首先要認清自身的移情和沖突，所以，心理學家也要學習和自律，甚至接受必要的心理治療。遺憾的是，并非所有心理學家都能做到，他們也許能客觀地觀察外在世界，卻不能以填密的眼光觀察自我。就世俗的標準看來，他們可能忠于職業，卻未必充滿智慧。智慧，意味著將思考與行動緊密結合。在過去的美國，思考（自我反省）沒有受到高度重視。在上世紀五十年代，人們把阿德萊 · 斯蒂文森（ 1835 一 1914 ，美國副總統）諷刺為書呆子 ， 還認為他不會成為出色的管理者，因為他這個人想法過多，經常陷人自我懷疑的狀態中。事實上，斯蒂文森的政績令人矚目，完全推翻了人們的猜想。我也親耳聽到過，有的父母嚴肅地提醒青春期的子女：你思考得太多，只會把自己累壞。這實在是荒謬，人之為人，就在于我們具有特殊的大腦額葉（解剖學詞匯），使我們有著異于其他動物的反省能力。隨著科學和文明的進步，我們昔日的態度似乎可以改變，我們意識到，自我反省和自我審視，對子我們的生存至關重要。反省內心世界的痛苦，往往大于觀察外在世界的痛苦，所以，很多人逃避前者而選擇后者。實際上，愿意獻身真理對于我們的非凡價值，將使痛苦顯得微不足道。自我反省的快樂，甚至遠遠大于痛苦。獻身真理，意味著敢于接受其他制圖者--外界的質疑和挑戰，由此確定地圖是否與事實符合。不然，我們就將生活在封閉的系統里--就像是單間牢房，我們反復呼吸自己釋放的惡臭空氣 --如同塞爾維亞 · 普拉斯（美國女詩人）的比喻，沉醉在個人幻想里。修訂地圖帶來的痛苦，使我們更容易選擇逃避，不容許別人質疑我們的地圖的有效性。我們可能對孩子說：不許頂嘴，我們是你們的父母，在家里我們說了算。我們對配偶說：我們就這樣維持現狀吧。你說我的不是，我就會鬧得天翻地覆，讓你后悔莫及。我們上了年紀，就會對家人和外人說：我又老又弱，你為什么還要和我過不去？我這么大年歲，可你居然對我指手畫腳！我的晚年活得不開心，那都是你的責任。我們是老板和上司，就會對雇員說：據說你有膽量懷疑我，還要向我挑戰。你最好想清楚，最好別讓我知道，不然就趕快卷鋪蓋走人吧！故步自封，逃避挑戰，可說是人性的基本特征之一。不管現實如何變化，我們都有自我調節的能力。逃避挑戰是人類的本能，但不意味著它是恰當的態度，不意味著我們無法做出改變。可想而知，我們不小心把大便弄到褲子上、我們一連許多天都不刷牙，想必也是自然的現象或行為，但事實是明擺著的：我們必須超越自然。和原始人相比，現代人已經發生諸多的變化，這說明我們完全可以在一定程度上，違背與生俱來的本性，發展第二天性。人之為人，或許就在于我們可以超越本性，乃至改變本性，嘗試去做不合本性的事情吧？接受心理治療，大概是一種最違反人類本性、卻也最具人性的行為。在心理治療中，我們不但要釋放自己，接受他人最尖銳的挑戰，還要為別人的審視和治療花費金錢。接受心理治療需要勇氣，不少人逃避心理治療，不是缺乏金錢，而是缺乏勇氣。不少心理學家都沒有意識到這一點，哪怕他們更需要接受治療，也從未產生過類似的想法和念頭。有些患有心理疾病的人，在別人的印象里屬于意志薄弱者，甚至為別人所垢病和譏諷，事實上，他們遠比旁觀者勇敢，因為他們敢于接受治療。哪怕是在治療初期，心理醫生對其人生地圖提出挑戰，與病人的自我意象出現沖突，病人也能堅持下來，這足以證明他們比別人更健康、更堅強。病人接受心理治療，就是迎接他人的質疑和挑戰。日常交往和接觸，為我們提供了更多接受挑戰的機會：在冷飲店里、在會議上、在高爾夫球場上、在餐桌上、在床上；同我們的同事、我們的上司或雇員、我們的伴侶、我們的朋友、我們的情人、我們的父母以及我們的孩子之間的溝通。曾有一位女士前來治療，她的頭發梳得整整齊齊。在一個療程即將結束前，我注意到，她突然多了一個特殊舉動：從治療椅上坐起來，把頭發梳理一遍。這讓我產生了好奇，于是詢問起原因。就在幾周前，每次從您這里回家，我的丈夫都會注意到，我后面的頭發，都被壓成了扁平的形狀，她紅著臉解釋說，我沒有告訴他原因。我害怕他知道我在接受心理治療，他就會狠狠地嘲笑我。由此看來，除了治療本身，我們還要解決治療以外的問題。心理治療的任務，似乎從 50 分鐘的辦公室治療，轉變成為處理病人的日常生活和
情感關系。只有讓接受挑戰成為習慣，心理治療才能夠真正成功。當這個女士對丈夫開誠布公，告訴他一直與我配合接受治療時，她的治療才取得了飛躍。
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