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海峽兩岸的學(xué)者、作家在同濟(jì)大學(xué)及復(fù)旦大學(xué)的“文學(xué)與人文關(guān)懷”高校論壇上近乎一致地高呼： “我們的華語(yǔ)世界，已經(jīng)到了瀕臨失落與拯救的邊緣！”這是危言聳聽(tīng)嗎？我不能不說(shuō)這已是不爭(zhēng)的事實(shí)。早在數(shù)年前，談到我國(guó)當(dāng)代青年的文化狀況時(shí)，我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們的青年對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化了解不多，而對(duì)外國(guó)文化的精華也知之甚少，他們所有的所謂‘流行文化’就像裁縫師傅做衣服剩下的碎布，花花綠綠地，似乎很好看，然而充其量卻只能拿來(lái)做拖把罷了。”語(yǔ)言的問(wèn)題從根本上來(lái)說(shuō)首先是文化的問(wèn)題，一種語(yǔ)言的危機(jī)其實(shí)便意味著使用那種語(yǔ)言的文化的危機(jī)，而且也只有從文化上才能對(duì)這種危機(jī)求得一個(gè)合理的解釋。同時(shí)，文化的危機(jī)則取決于生活于此種文化中的青年一代的文化狀況與文化心態(tài)，因?yàn)樗麄兗仁桥f文化的繼承者，又是新文化的創(chuàng)造者。俗云：人看其小，馬看蹄早。從青年一代的文化狀況預(yù)測(cè)此種文化在未來(lái)的發(fā)展前景，我想大致不會(huì)錯(cuò)到哪去的。 漢語(yǔ)的式微與普通話的普及率應(yīng)該說(shuō)是沒(méi)有什么關(guān)系的，我國(guó)古代并沒(méi)有像今天似地推行普通話，然而一直到明中葉，華夏文明在全世界一直處于領(lǐng)先地位，難道能說(shuō)我們引以為榮的輝煌燦爛的古代文明是因?yàn)槠胀ㄔ挼耐茝V嗎？有人認(rèn)為漢語(yǔ)的式微是由于英語(yǔ)的“入侵”，“以英語(yǔ)為主的文化霸權(quán)主義影響了其他語(yǔ)言文化的安全，擠壓了其他語(yǔ)言文化的空間”，這恐怕也是不能成立的。我們看到，“另一方面，全球‘漢語(yǔ)熱’持續(xù)升溫，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的外國(guó)人達(dá)3000萬(wàn)，100多個(gè)國(guó)家的2300余所大學(xué)開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)課程。”這樣看來(lái)，漢語(yǔ)不也是在入侵其他的語(yǔ)種嗎？這其中就有英語(yǔ)。但我們似乎并沒(méi)有聽(tīng)到說(shuō)其他的語(yǔ)種的人有諸如此類的抱怨，以為漢語(yǔ)影響了他們“語(yǔ)言文化的安全”。至于談到網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言向現(xiàn)實(shí)生活的滲透，似乎也不足以造成災(zāi)難性的后果，引起漢語(yǔ)的危機(jī)；因?yàn)槿魏握Z(yǔ)言都有一種類似于水體的自我凈化的功能，能自動(dòng)淘汰一些表現(xiàn)力不強(qiáng)或不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的詞語(yǔ)。何況，在中國(guó)，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展才只是近幾年的事，僅僅只是個(gè)開(kāi)始。而在西方，他們的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)比我們成熟，發(fā)展的時(shí)間也要久得多，到底網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是否引起了他們母語(yǔ)的危機(jī)呢？當(dāng)然，引起語(yǔ)言使用的混亂是不可避免的，但如同每一個(gè)健康人對(duì)病菌都有一定的抵抗力一樣，每一種發(fā)展比較健康的文化對(duì)于這種語(yǔ)言的混亂也并不介懷。稍有生物學(xué)常識(shí)的人都知道，細(xì)菌分為致病菌、條件致病菌（正常情況下不致病，只有當(dāng)機(jī)體抵抗力下降時(shí)才致病）與正常菌群三種，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)于我們的母語(yǔ)而言，至多不過(guò)是條件致病菌，如果網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言真的引起了漢語(yǔ)的危機(jī)，不過(guò)說(shuō)明了我們的漢語(yǔ)對(duì)污染的抵抗能力的薄弱。魯迅先生在《墳·看鏡有感》里說(shuō)：“無(wú)論從那里來(lái)的，只要是食物，壯健者大抵就無(wú)需思索，承認(rèn)是吃的東西。惟有衰病的，卻總常想到害胃，傷身，特有許多禁條，許多避忌；還有一大套比較利害而終于不得要領(lǐng)的理由，例如吃固無(wú)妨，而不吃尤穩(wěn)，食之或當(dāng)有益，然究以不吃為宜云云之類。但這一類人物總要日見(jiàn)其衰弱的，因?yàn)樗K日戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，自己先已失了活氣了。”我們與病菌的關(guān)系是一種共生的關(guān)系，我們不可能徹底消滅病菌，卻可以和它們和平相處，從某種意義上來(lái)說(shuō)，病菌增強(qiáng)了我們的抵抗能力，令我們的機(jī)體更具活力。 然而，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)我們的母語(yǔ)機(jī)體所造成的污染確實(shí)很值得我們的關(guān)注：“初中生王凡很自然地把一堆網(wǎng)上聊天中的常用語(yǔ)移植到周記和作文中：‘200’(公園)、‘GG’(哥哥)、‘GF’(女朋友)、‘PMP’(拍馬屁)、‘醬紫’(這樣子)、‘偶(我)’、‘KPM’(肯德基、披薩餅、麥當(dāng)勞)……這些讓家長(zhǎng)和老師一頭霧水的詞匯，對(duì)于王凡和他的同學(xué)來(lái)說(shuō)，卻顯得‘活潑可愛(ài)，不死板’。”這所謂的“活潑可愛(ài)，不死板”，顯示的是青年一代的缺乏好壞的辨別力，但他們只是無(wú)辜的受害者，我們所要尋求的是什么原因造成了他們的這種文化現(xiàn)狀。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，不下于60%的人上網(wǎng)只是為了聊天與娛樂(lè)，其中青少年幾乎占了一半。與此相伴隨的是“中國(guó)‘文壇’不知從什么時(shí)期起開(kāi)始變得熱鬧了。‘身體寫(xiě)作’、‘下半身寫(xiě)作’、‘美女作家’、‘美男作家’、‘青春偶像作家’、‘行走文學(xué)’、‘妓女作家’、‘胸口寫(xiě)作’、‘零度寫(xiě)作’、‘新概念寫(xiě)作’、‘木子美現(xiàn)象’、郭敬明的剽竊、余秋雨的作秀，各種花樣和噱頭層出不窮。”“我們的文學(xué)雜志紛紛停刊，即使不停刊，也早已‘變臉’。各大報(bào)紙的文藝副刊逐漸被娛樂(lè)新聞所替代。出版社忙著出一些內(nèi)容曖昧、格調(diào)低下、會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重社會(huì)負(fù)面效應(yīng)的‘作品’。網(wǎng)站上汽車、財(cái)經(jīng)、軍事、娛樂(lè)什么都有，就是沒(méi)有文學(xué)。” 國(guó)家出錢養(yǎng)著一大批所謂的作家，他們提供給我們的卻是鋪天蓋地而來(lái)的堆成山似的文字垃圾，而很多有正義感與社會(huì)責(zé)任感的無(wú)名作者的作品卻找不到發(fā)表的園地。即使在所謂“學(xué)術(shù)界”，情況也好不到哪里去：大量存在的剽竊與抄襲，學(xué)術(shù)雜志的“名人俱樂(lè)部”現(xiàn)象與唯利是圖的現(xiàn)象（只要你出錢買版面不管文章好壞都給你發(fā)），伴隨學(xué)者的刻意求新而來(lái)的求真與求實(shí)的精神的衰微等等等等。在討論以上這些問(wèn)題時(shí)，很少人提及這以外的其它社會(huì)問(wèn)題，諸如貪污**、奢侈浪費(fèi)、青少年犯罪率上升、農(nóng)村基層政權(quán)和基層組織的黑惡化等等。這一切并非沒(méi)有聯(lián)系的，而是緊密相關(guān)，共榮共存的關(guān)系，它昭示的是我們的社會(huì)和我們的文化在某個(gè)方面出了大的毛病或者已經(jīng)運(yùn)轉(zhuǎn)不靈，需要猛藥重劑以挽救其性命了。 有人認(rèn)為：“漢語(yǔ)勢(shì)弱，英語(yǔ)勢(shì)強(qiáng)，從很大程度上講，是我國(guó)現(xiàn)有的教育體制造成的。在我國(guó)，一般大學(xué)生讀書(shū)時(shí)間是16－17年，而其中，有8年的時(shí)間用來(lái)學(xué)習(xí)英語(yǔ)，語(yǔ)文也不過(guò)是12年（非漢語(yǔ)言專業(yè)）。目前我國(guó)絕大多數(shù)高校仍將英語(yǔ)四級(jí)考試與學(xué)位掛鉤，英語(yǔ)不過(guò)關(guān)，就無(wú)法拿到相應(yīng)學(xué)位甚至無(wú)法畢業(yè)（只有少數(shù)高校開(kāi)始嘗試廢除這一規(guī)定）。而稍微了解一點(diǎn)考研情況的人都知道，在這條道路上，英語(yǔ)實(shí)在是一道最主要的路障。” 專家這樣總結(jié)語(yǔ)文教學(xué)中的問(wèn)題：“肢解”語(yǔ)文，考太多、太零碎的局部知識(shí)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)答案，不重視綜合性;語(yǔ)法教學(xué)讓人厭倦，過(guò)于理性、專業(yè)，耗時(shí)多而收效小，有的學(xué)生還可能被敗壞了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的“胃口”;語(yǔ)文閱讀脫離語(yǔ)言環(huán)境，對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行漫無(wú)目標(biāo)的討論，曲解文本內(nèi)容，傷害了學(xué)生閱讀的積極性。” 復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系教授王德峰接受媒體采訪時(shí)說(shuō)，中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)擺脫“工具化”傾向，把人文精神的培育作為根本使命，讓學(xué)生對(duì)人生和世界形成一種審美關(guān)照，喚醒青少年的心靈，維護(hù)民族的語(yǔ)言，也守護(hù)我們的精神家園。 以上種種將漢語(yǔ)的式微歸諸教育體制與語(yǔ)文教學(xué)中的問(wèn)題固然有一定的合理性，但我不能不說(shuō)這只是皮相之見(jiàn)。可曾有人質(zhì)問(wèn)過(guò)為什么會(huì)產(chǎn)生這種不合理的教育體制？為什么在語(yǔ)文教學(xué)中會(huì)存在這么多的問(wèn)題？既然認(rèn)為漢語(yǔ)的式微是由于教育體制與語(yǔ)文教學(xué)中的問(wèn)題，那么只要改變這種教育體制與語(yǔ)文教學(xué)方式應(yīng)該就能挽救“漢語(yǔ)大廈”于將傾，難道不是嗎？問(wèn)題恐怕并沒(méi)有這么簡(jiǎn)單，明眼人可以看出即便這種教育體制與語(yǔ)文教學(xué)方式得到了改善，漢語(yǔ)的式微也是不可避免的事情。因?yàn)闈h語(yǔ)的式微其實(shí)意味的是我中華民族的民族精神的衰微，自信心和自覺(jué)意識(shí)的衰微，文化創(chuàng)造力的衰微；一言以蔽之曰：“文化失語(yǔ)癥”，即我們已失去了用漢語(yǔ)建構(gòu)一個(gè)民族的“大我”的能力。這種“文化失語(yǔ)癥”背后隱藏的卻是我們中國(guó)人的劣根性：即奴隸根性，其表現(xiàn)為懶惰、無(wú)責(zé)任感、自欺且欺人、盲目自大又自輕自賤。這種劣根性滲透了我們漢語(yǔ)文化的一切方面，以至于我們已經(jīng)對(duì)之習(xí)焉不察，麻木不仁了——不自覺(jué)地受著它的影響，不知不覺(jué)地成了它的奴隸。就拿這次國(guó)人對(duì)漢語(yǔ)的“外熱內(nèi)冷”現(xiàn)象的討論來(lái)說(shuō)罷，在談到“外熱”的現(xiàn)象時(shí)，未必不帶著一種沾沾自喜的心理，并且找出漢語(yǔ)的種種好處來(lái)，不免忍不住大大地贊美了一番，真?zhèn)€是“不亦快哉”也么哥。甚至有人以“神奇的漢語(yǔ)，愚笨的英語(yǔ)”為題將英語(yǔ)的“愚笨”大大地調(diào)侃了一番，真是大快受“英語(yǔ)為主的文化霸權(quán)主義”壓抑的國(guó)人之心，然而不幸得很，受到 “愚笨的英語(yǔ)”“擠壓”的卻是漢語(yǔ)。木皮道人鼓子詞曰：“幾年家軟刀子殺人不見(jiàn)血”。這種心態(tài)與論調(diào)實(shí)在不見(jiàn)得比阿Q的口頭禪“兒子打老子”或“老子以前比你還闊”來(lái)得高明，不過(guò)，話說(shuō)回來(lái)，死在這種軟刀子下確實(shí)很“爽”，很甜蜜，誰(shuí)要愿意這樣死去就自己去死吧，沒(méi)人攔著你，只要不把別人也拉進(jìn)去就是。另一種殺人的軟刀子卻披了科學(xué)的外衣，曰：適者生存，物競(jìng)天擇，漢語(yǔ)遲早要被英語(yǔ)取代。既然如此，我們且躺在“適者生存，物競(jìng)天擇”這八字真言上做著春秋大夢(mèng)，等待著英語(yǔ)來(lái)取代漢語(yǔ)好了，恐怕到時(shí)候被英語(yǔ)取代的不僅僅只是漢語(yǔ)，因?yàn)檫@個(gè)世界似乎已經(jīng)并沒(méi)有這種自輕自賤的懶人的容身之地——這也是一種“適者生存，物競(jìng)天擇”。 國(guó)人的奴隸根性是在幾千年的封建極權(quán)主義下逐漸形成的，要改變自然非一朝一夕之功所能成就，因?yàn)橛行┤苏抢弥鴩?guó)人的奴隸根性維護(hù)著自己的既得利益或者謀取一己之私利，而大部分人則正做著千年的迷夢(mèng)，不知今夕何夕。直到現(xiàn)在，我們的兒童從小受的就是奴化教育，而不是“人”的教育。“現(xiàn)在，最讓人惡心的不是官僚的講話，而是孩子的作文。孩子們從剛剛識(shí)字起，就開(kāi)始學(xué)習(xí)在日記和作文中編造謊言，以求獲得老師的獎(jiǎng)賞與青睞。在孩子們的筆下，他們都是祖國(guó)未來(lái)的花朵，都是‘狠斗私字一閃念’的雷鋒叔叔。他們沒(méi)有童心，沒(méi)有童趣，過(guò)早地被**世界俘虜。可憐的孩子，在他們自己都不知道的情況下，成為撒旦向上帝討價(jià)還價(jià)時(shí)候的人質(zhì)。”在這種環(huán)境下成長(zhǎng)的孩子，我們能期望他們長(zhǎng)大了為自己爭(zhēng)取做“人”的權(quán)利嗎？在這種環(huán)境下成長(zhǎng)的孩子，你能要求他們獨(dú)立思考問(wèn)題，對(duì)他們要求創(chuàng)造力嗎？他們的思想，他們的一切都由**社會(huì)給他們安排好了，他們根本沒(méi)有思想的自由，選擇的自由，因?yàn)楫?dāng)這種自由處于萌芽階段時(shí)，就會(huì)被這個(gè)畸形與**的社會(huì)扼殺掉。“對(duì)母語(yǔ)的污染是從孩子開(kāi)始的，就如同對(duì)一條大河的污染是從源頭開(kāi)始的。當(dāng)孩子們都在比大人還嫻熟地說(shuō)假話的時(shí)候，這種文明也就只剩下一副沒(méi)有任何有機(jī)成分的空殼了。”當(dāng)我們利用這種奴化教育以謀取權(quán)力與金錢時(shí)，我們犧牲的正是我們的兒孫的未來(lái)。在這種環(huán)境下成長(zhǎng)的孩子，只能成長(zhǎng)為一群等待別人來(lái)宰割的“肉鴿”，即便給他們寶貴的自由，恐怕他們也未必能適應(yīng)，正如詩(shī)人宕子在其詩(shī)作《肉鴿》所描繪的： “肉鴿，等待出售” 馬路旁一棵積滿塵灰的樟樹(shù)上 掛著塊蹩腳的招牌 搜羅過(guò)往匆匆的目光 一對(duì)對(duì)光滑而美麗的翅膀 已忘記了飛翔 天空被囚禁在鐵的柵欄里 漂亮的頭不時(shí)地啄著籠中的玉米 野性的風(fēng)吹過(guò) 移來(lái)一片云影 渡過(guò)肉鴿們的頭頂 懶懶地拍拍翅膀，它們又合上了眼睛 同時(shí)，宕子在其寓言體小說(shuō)《腦神經(jīng)內(nèi)科》里針對(duì)國(guó)人的奴隸根性開(kāi)出了一劑藥方：“奴性是一種遺傳病，由某種未知的遺傳基困控制。凡具奴性之基因者，則頭腦混沌，得過(guò)且過(guò)，不思進(jìn)取，缺少獨(dú)立思考的能力，久之便成腦癱。據(jù)我的研究，人體的血液中還有一種名叫“自省”的基因，是奴性的天敵，而我們的自省基因則處于睡眠狀態(tài)，尚未被激活，所以腦癱病人比起他國(guó)來(lái)尤其要來(lái)得多。”自省不但意味著自我反省與自我解剖，同時(shí)意味著自我犧牲，“各自解放了自己的孩子。自己背著因襲的重?fù)?dān)，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。”為自己爭(zhēng)取做“人”權(quán)利，或者放棄因奴役他人而得的利益，自我覺(jué)醒，同時(shí)覺(jué)醒他人，“須一面清結(jié)舊賬，一面開(kāi)辟新路。”這樣，我們的母語(yǔ)與我們的文化庶幾有著得救的一日。
救救孩子!
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