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司馬遷受腐刑作史記故事 司馬遷為何受到宮刑
司馬遷，號子長，生于公元前145年(漢景帝中元五年)，逝于公元前90年(漢武帝征和三年)享年55歲。后人多稱他為太史公，因為他創作了中國歷史上第一部記傳體通史《史記》，此書以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”著稱于世。
司馬遷生于夏陽(今陜西韓城縣南)，父親司馬談，漢武帝時做過太史令，他學問淵博，但過早去世，他一生搜集的歷史資料，為司馬遷創作《史記》提供了有利條件。司馬遷父親未做官時，以農為業，少年的司馬遷參加過農業勞動。他自少聰慧，在《史記太史公自序》中，自言“年十歲則誦古文。”他年少時跟大儒董仲舒學習古代典籍，這也為他后來創作《史記》奠定了基礎。
司馬遷二十歲時，中止了閉門的讀書生活，開始了游歷生活，他從京城長安出發，足跡遍及江蘇、浙江、湖南、山東等地方，一兩年的游歷生活，他搜集到了的第一手歷史材料，這對他后來創作《史記》也起到了重大作用。宋代的蘇轍曾說過這樣的話：“太史公行天下，周攬四海名山大川，與燕趙間豪杰交游，故其文疏蕩，頗有奇氣。”
遭受極刑的前因后果
大家都知道，司馬遷的遭受宮刑，是因為他為投降匈奴的李陵(漢代“飛將軍”李廣的孫子)“辯解”。該不該為李陵“辯解”呢?另當別論;但不會有人說，司馬遷遭受宮刑是合理的。誰都會覺得封建帝王太殘忍、太可恨了!簡直要怒發沖冠、拍案而起，去為司馬遷報仇雪恨了!
司馬遷遭受宮刑的緣由，在《報任安書》一信中有了詳細地記述，這省去了后代人的各種推測和繁瑣考證，由此觀之，司馬遷的這封信，其價值是異乎尋常的!
李陵是怎樣投降匈奴的?司馬遷是怎樣為李陵“辯解”的?司馬遷遭受宮刑后怎么樣活下去?這些都是未知這段歷史的人要詢問的。
漢朝到了漢武帝時代，和西域的匈奴有了往來，也經常發生戰爭。公元前138年，有張騫通西域，后又有蘇武出使匈奴，蘇武被扣留十九年后才回到漢朝。公元前103年，漢武帝派李廣利(漢武帝寵妃李夫人的哥哥)率六萬士兵去攻打匈奴，李陵率五千壯士單闖一路，目的欲分散匈奴兵力，以減少主力軍隊的壓力。結果李陵被匈奴三萬人馬圍困，五千壯士勇猛搏殺，匈奴卻又派八萬人馬圍攻。李陵率領將士殺敵無數，卻仍未能突圍，寡不敵眾，箭矢如雨，將士死傷大半。在糧盡矢絕、救兵不至、無顏回朝的情況下，李陵被迫投降了匈奴。
如果說李陵有錯的話，那就是沒有“以身殉國”。司馬遷并沒有為李陵辯說無罪，而是說李陵的投降匈奴是萬不得已的。司馬遷以李陵的平時為人，認為李陵極有可能正在尋找機會再為朝廷出力。
司馬遷只是實事求是、秉公而論，他與李陵非親非故，不是有什么私交，有意為李陵開脫罪責。他在信中說：“夫仆與李陵，俱居門下，素非能相善也。趨舍異路，未嘗銜杯酒，接殷勤之余歡。”“然仆觀其為人，自守奇士;事親孝，與士信，臨財廉，取與義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身以殉國家之急。其素所蓄積也，仆以為有國士之風。”這段話，把自己為李陵“辯解”的緣由，說得很透徹。
其實，司馬遷對武帝是忠心耿耿的，世間再也沒有什么比對別人忠心耿耿卻遭到誤解、遭受嚴厲懲罰更可悲的了!
司馬遷本欲向武帝陳述自己的看法，但覺得自己官職低微，正愁沒有門路。也是“天意合該如此”，適會武帝召問，于是司馬遷把自己的一腔想法傾倒出來了!司馬遷試圖用他的說法來寬解漢武帝，同時也想以此堵塞朝廷中的那些不良風氣：見人得勢極盡阿諛逢迎，見人失勢投井下石、詆毀誣陷。司馬遷作夢也沒有想到，漢武帝不僅聽不進耳朵，甚至大怒，甚至誤解他替李陵“辯解”是有意攻擊“貳師將軍”李廣利。
司馬遷在信中說：“仆懷欲陳之而未有路，適會召問，即以此指推言陵之功，欲以廣主上之意，塞睚眥之詞。未能盡明，明主不曉，以為仆沮貳師，而為李陵游說，遂下于理(大理，即廷尉，主管訴訟刑獄的官)。”
司馬遷就這樣，被大理寺定罪為“誣上”判處死刑。按照當時的刑律，定為死罪的犯人，有兩條路可以活命。一是拿錢贖罪；一是受“宮刑”(又叫“腐刑”，像太監一樣閹割生殖器)。司馬遷既沒有錢贖罪，又沒有人出面營救，他想再活下去，就只好接受恥辱的宮刑了!
司馬遷在信中是這樣說的：“因為lsquo;誣上'，卒從吏議。家貧，貨賂不足以自贖，交游莫救視，左右親近不為一言。”這一年，是公元前98年(漢武帝天漢三年)。司馬遷四十八歲，正是他開始寫作《史記》的第七年。
司馬遷受此奇恥大辱，還能活下去嗎?答案是肯定的，他想活下去，因為他的《史記》還沒有寫完。沒有這樣的愿望做支撐，他早就自殺了!司馬遷以史為鑒，想到過去許多有名的人物，都是受了苦難之后，才發憤著書的。一方面為這塵世留下了千古著作--“非物質文化遺產”;另一方面，也鳴不平于天下后世。
身殘而其志堅總成巨作
太史公卻不能一死了之，這其間實在有三個不得不說的原因：其一，漢庭的所作所為不值得讓自己殉身全節;孟子曰“君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。”意思是，君主看待臣下如同自己的手足，臣下看待君主就會如同自己的腹心;君主看待臣下如同狗馬，臣下看待君主就會如同不相識的人;君主看待臣下如同泥土草芥，臣下看待君主就會如同仇人。其二，即令自尋短見，文武百官也不會拿自己與召忽、子推相比。其三，《史記》未成，宏愿未了。
司馬遷在信中說：“古者富貴而名磨滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘，而演《周易》；仲尼(孔子)厄，而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢圣發憤之所為也。”他還說“此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事，思來者。”
司馬遷為寫完《史記》，忍受了極大的肌體和精神上的痛苦。他信中說：“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也。”這是說，他極端痛苦，腸子每天在腹中不斷地攪動，坐下來恍惚迷離，好像丟了什么;出外則不知要往哪里去，去做什么。每想到這恥辱的事，汗便從背脊上冒出，濕透了衣裳。”
終成偉大
《報任安書》長達兩千多字，這么長的古文，是罕見的。這篇古文最早出現在班固的《漢書》中，清代編纂的《古文觀止》收錄了它，評析說：“此書反復曲折，首尾相續，敘事明白，豪氣逼人。其感慨嘯歌，大有燕趙烈士之風;憂愁幽思，則又直與《離騷》對壘，文情至此極矣!”這是很中肯的評價。
司馬遷的《史記》是我國封建社會中的一部鴻篇巨著，它開創了中國古代史學的體制和規模，被漢以后的史學家稱為史書的“極則”，在文學上，它的成就和影響也是巨大的，魯迅稱它是“史家之絕唱，無韻之離騷。”
《史記》是一部記載上自傳說中的黃帝、下到漢武帝初年的通史，時間跨度三千多年。全書包括十二本紀、八書、十表、三十世家、七十列傳，共一百三十篇，五十二萬余字。前后寫了十幾年，空前絕后的曠世之作。
宮刑對于一個人精神的傷害遠遠大于肉體之痛。遭受此種打擊卻還能從“疾風怒雨”的心理陰影中走出的人，亙古少見。但歐洲中世紀的阿伯拉爾與中國漢代的司馬遷卻做到了!二人同遭宮刑，不僅沒有倒下，反而“退論書策以舒其憤”，爆發出更大的精神能量，寫出了一部千古華章。這一切，恐怕是當初濫施暴力者所始料未及的!試想，如果他們的身軀未遭刪刈，便不會有雋永深刻的《劫余錄》，雖然司馬遷仍然會著述《史記》，但其筆鋒也會因少了幾分世事磨洗而黯然無力!閹割之于他們，便如將其精神之劍投入冷水之中加以淬火。是的，對于杰出之士而言，肉體的毀壞，足以刺激其精進不休、升華蛻變;與此相反的是，一個人的精神一旦慘遭宮刑，則其肉體再是健全，也無法掩飾其品格之殘缺與靈魂之渺小。古往今來，這樣的例子不絕于史!
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