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古代寡婦竟然全靠它過性生活
寡婦門前是非多，古時很多人都會以“ 寡婦 ”說事。事實上，古代 寡婦 的生活也是豐富多彩的，她們雖然會注重自己的操守，但是也不會就此放棄對于情感生活的追求。今天，小編就來為你揭秘歷史上風流女人，不妨一起看看吧!
古代寡婦的生活
關于女人貞潔觀的出現，到底是不是社會的進步，已經沒有必要再去討論了。但是從人性的角度看，貞潔觀的確是造成古代 寡婦 悲慘命運的主要罪魁之一。
由于貞潔觀的出現，古代 寡婦 們只能獨守空房、獨受難奈的寂寞和感情的饑渴。痛苦寂寞的生活無時無刻不在折磨著她們，導致形成了中國歷史上一個非正常人格的特殊人群。
那么古代的 寡婦 們是如何獨自一人生活，如何來排解心中的寂寞呢?
即把床幃欲望轉化為創業欲望，從而獲得個人滿足感。據史籍記載，先秦時有位著名的 寡婦 叫清，丈夫英年早逝，遂獨自掌管家業。
按說，在那個時代， 寡婦 改嫁是可以被社會允許的，但 寡婦 清沒有改嫁，而是極力壓抑自己并成功地實現了欲望轉移，苦心經營夫家的采礦業，積聚了數不清的資財，成為一方首富，更至“僮仆千人”。連千古一帝秦始皇也十分看重她，為她樹碑立傳，尊其為“貞婦”。
無獨有偶，在清朝乾隆年間也有一名 寡婦 采取欲望轉移法登上富豪榜的。
據《高密縣志》記載，乾隆時高密縣 寡婦 傅單氏守節31年，“持家有成”，以致“家業五倍于原產”，成為遠近聞名的女富豪、女強人。
即通過自殘身體獲得疼痛感，來抵充欲望的空虛，實現形式上的宣泄。
在明清野史里，經常可以讀到這樣的文字，某某 寡婦 為表明守節的決心，往往截發、斷指，被世人稱道。比如，《廣州府志》曾記載過一件發生在明嘉靖年間的事情， 寡婦 李俞氏“安于室”多年(注意是多年)，家族人等常懷疑她與鄰村某男有染。
在一次家庭會議上，李俞氏終于憤怒了，她伸出手給大家看，眾人皆瞠目結舌，原來十個指頭都成了斷指。
實際上，這些文字記載顯然是出于宣傳貞潔觀的需要，并未從人性的角度來理解 寡婦 的痛苦。這位李俞氏連斷十指，絕非一日所為，利用痛感來宣泄欲望，也不是她的發明。
早在春秋時期，魏國有 寡婦 名裘玉者，就曾用刀子削其大腿，“并生啖之”，以發泄來自靈魂深處的寂寞感。
即利用器械，實現滿足感。從現在出土的女用自慰器具來看，女性的自慰史是很長的，而且大多屬于 寡婦 的專利，有夫之婦應該不需要。 寡婦 自慰的器具種類繁多，用材也讓人大開眼界，有青銅、白玉，甚至還有用石頭的，可謂五花八門。在這方面， 寡婦 們充分發揮了自己的聰明才智，自己動手，搞發明創造。
當然，自制器具并非一個簡單的過程，但 寡婦 們總會想到辦法，比如，有些最原始的自慰工具，就被 寡婦 們信手拈來了，其造型非常簡陋，就像是隨便撿的一塊長柱形石塊而已。
由于器具自慰可以隱秘進行，又不會招致失節的非議，所以，成為許多 寡婦 宣泄欲望的首選。
找一個合法丈夫。之所以用“冒死”二字，是因為古代 寡婦 改嫁屬于非主流，特別宋代以后，進入明清兩代， 寡婦 改嫁是需要性命相搏的，一旦改嫁不成功，將面臨浸豬籠溺死或者被活活打死的命運。
如明景泰年間，河北有 寡婦 “不安于室”，試圖再嫁，其家族以此為恥，族長率領族人“合群以毆殺之”，真是極端的殘忍。
寡婦 也有改嫁成功的例子，比如，清朝乾隆年間，山西 寡婦 楊陳氏花錢買通了族長的老婆，在枕邊風的作用下，族長大人終于大發善心，同意了楊陳氏再嫁本村鰥夫李某。
寡婦 再嫁，在風氣開放的唐朝，不算什么難事，但在明清理學盛行的年代，確實比登天還難。
所謂世上無難事，只怕有心人，聰明的 寡婦 還是有的，她們努力尋找可以托付終身的男人，在家族里上下活動，贏得同情和支持，最終實現了合法改嫁的目的。
夏代：妹喜
傳說夏朝最后一代天子的妃子。嫁給桀之后，縱情聲色，恣意享受。酒池肉林，裸身嬉戲。桀還制造了一個“傾臺”，供他們倆玩樂。據說妹喜愛聽“裂帛”之聲，桀馬上命令各地每天進貢絲綢一百匹，讓人輪流撕開來給妹喜聽。如此浪費民脂民膏，這在全國人口還沒有北京市海淀區人那么多的夏朝簡直是不可饒恕的。據說當時很多老百姓被逼得家破人亡，走投無路。他們指著太陽罵道：“時日曷喪?吾與汝偕亡!”由于桀專寵妹喜、不理朝政，很快他的夏朝就被“方圓百里”的小部落商給滅掉了。
商代：妲己
著名的商紂王的妃子。雖然大家都知道這個人，但傳說多為不可信，尤其《封神演義》，更將其化為“九尾靈狐”，扯得神乎其神。據估計妲己應該和妹喜差不多，都是超級美女，進宮之后縱情聲色，導致國王們不理朝政且嚴重腎虛，同時國家的各種矛盾在當時恰巧又非常尖銳，最后導致國家滅亡。紂王據說本來還是很有本事的。據說他力大無窮，剛剛當王的時候很有進取心，東征西討，打仗很厲害。可惜，一旦誤入歧途，身敗名裂，國破家亡。
周朝：褒姒
也就是“烽火戲諸侯”中的那個從來不笑的美女。《東周列國志》把她的身世說得很神奇，但是實際上估計也就是“褒”部落的一個美少女，出于政治原因被獻給了周幽王。個人認為這個褒姒應該比妹喜妲己要強，歷史上沒有很強調她的“縱情聲色”，而所謂“烽火戲諸侯”則完全因為周幽王這個老色鬼自己發賤，看人家不笑就非要逗人家笑，最后不惜動用國家機器開超級大玩笑來逗人家樂。雖然證據不足，但我還是覺得這一定不是什么褒姒要滅亡周朝的“陰謀”，她不笑估計是性格本來如此和而又身處危險的境地所導致，而周朝的滅亡和這之前不久周厲王造成國家動蕩元氣尚未恢復加上幽王身邊漢奸作亂所至。誰之過?臭男人之過。所以，我們得到的教訓是：不要總向MM發賤，不然你會死得很難看。
春秋：西施
從某個角度說，西施是“英雄”，屬于“地下黨”那伙的。但是從另一個角度說，也就是從吳國的立場來看，西施就是處心積慮的“紅顏禍水”了。夫差的滅亡和她還是有一些關系的，當然夫差在戰略決策上在戰爭指揮上犯下了更加不可饒恕的錯誤，但是夫差沒有最后滅亡越國，西施的枕頭風就有巨大作用了。還有，吳國人在當時在人種上更接近“華夏”人。越國在人種上屬于馬來人越族--商務印書館出版的《越南國史》(越南人自己寫的)就奉勾踐為自己國家的祖宗。所以呢，這個西施也是有“干涉中國內政”的嫌疑的......
西漢：呂雉
就是劉邦的老婆，呂后。呂后其實并沒有像前四位一樣直接或者間接導致國家滅亡，但她在世的時候壓制劉家，扶植呂家，開了一個很不好的頭。古人最重視“家族統治”而非常反感媳婦家“篡位”，所以呂后當然要算非常有代表性的“紅顏禍水”。另外，呂后手段也太過歹毒，從她對待劉邦的小妾--戚夫人上可以看出來。據說呂后等劉邦一死就把戚夫人手腳全剁掉，挖出眼睛，刺聾雙耳，割掉舌頭，扔到廁所里做“人彘”。真是殘忍，讓人難以接受。
三國：貂蟬
性質同西施差不多。雖然董卓是借她的力除掉的，但是她當然也是一個處心積慮破壞人家家庭和睦、政局穩定的一股禍水。當然，如果《三國演義》里面鳳儀亭那段歷史真的存在的話，貂蟬主要還是被人利用：這禍仍然要算男人惹的。
結語：通過以上的文章，大家是否知道風流女人都有哪些特殊的情感史呢?其實，從古至今，人們都會把情感看作是人生中不可缺少的一部分，這是人的一種本性，更是一種對于愛的渴望，而懂得克制自己的欲望，你才會收獲更多的幸福!
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