世界各個民族的神話無關乎都是，宇宙起源、人類的起源、文化的起源，雖然說三類是神話的創造根本，但是每個民族都對這三類有各自的理解，所以每個民族都有自己的特色。
希伯來也是根據自己獨特的民族特性和民族精神對其巴比倫神話進行了改造和吸收，呈現出的神話是帶有希伯來民族特色的神話特征，因其神話內容豐富多彩，不僅對人類歷史神話產生了重要的影響，也展現出兩個民族的文化、語言和性格的神話色彩。
了解到希伯來人性格、歷史、環境，就能了解希伯來人神話與巴比倫神話為何不同并加以改造和創造，古希伯來人的神話雖然不像希臘，北歐神話那么豐富和完整，但卻有自己的模式和特色，神話無外乎涉及到宇宙起源、人類起源、文化起源。這三類神話當中都有從巴比倫神話中借鑒的痕跡。
1萬物之源，宇宙起源
古希伯來神話關于宇宙起源可以分為兩個部分，一個是創造天地，另一個就是洪水方舟。從巴比倫創世神話當中他們的內容幾乎一致，但是經過希伯來人的改造，上帝成為希伯來民族的最高權威，與巴比倫神話的二元論不同，希伯來人只有一個神那就是上帝。
在多神論的巴比倫神話中體現了政治勢力的多元化，社會從分裂走向統一的曲折反映，希伯來人神話當中唯一的主人公，是在關在神話中的折射，也是奴隸制國家絕對權威觀念的一種曲折的反映。
他樹立了唯一的上帝觀，上帝成了神話中的所有，在神話中將進一步強調了上帝的權威，由此圣經是最重要的主題，希伯來人與巴比倫人的神話當中最明顯的區別就是多神論和一神論。
古希伯來人生活在兩河流域時才接觸了這個神話，并在民族內部廣泛傳播開來，到了迦南以后，洪水神話很流行，洪水方舟的之所以流傳是當時古希伯來人生活的地方降水很多，洪水也非常泛濫，因而洪水方舟神話在當地廣為流傳。
能夠成為希伯來人認識自然能力極為有限的廣大群眾所接受、所信服，雖然在兩個民族廣為流傳，但是希伯來人的神話增加了很多到的因素，區別于巴比倫神話中的匡波和任性發洪水，毀滅人類缺少到的因素的個消滅了。
通過兩個民族的神話可以看出上帝在兩個民族不同的地位，希伯來人仁愛并全心全意服務上帝，巴比倫人卻認為上帝有許多缺點和壞脾氣，體現了希伯來人棄惡從善的道德觀。
2人類源起，神話造人
人類起源神話是三大神話當中的第二部分，神話分為創造性和進化型，古希伯來人的人類神話起源屬于單獨創造的神話，上帝用泥土造出了人類始祖亞當，古巴比倫人起源神話有兩則與古希伯來的非常相似，都是用泥土做出來的人。
人的祖先都是犯了錯吃了禁果之后被趕出樂園，兩個神話都是因為產生了原罪，但是希伯來人吸收了巴比倫神話的同時，用自己的道德觀和宗教觀把神話進行了改造，更加弘揚善良和仁愛。
在一些微觀的改變上，上帝給人幸福的機會，但是人違背了上帝的之一，妄想上帝能知善惡，這些改動都表現出希伯來人服從上帝的概念。
希伯來人強烈的社會道德觀，從神話當中更體現，弘揚放棄邪惡，從而成為善良人的道德觀。從希伯來人將巴比倫神話中的衣樹改造成善良樹，可以體現出希伯來人對善惡的分明和強烈道德觀的體現。
希伯來人和巴比倫人幾乎屬于同一類人，他們在一起共同生活了很長一段時間，他們同屬于一個民族“閃族”他們的語言和生活習慣都幾乎一致，但是希伯來人補水與巴比倫人，他們有自己的文化和精神，他們需要讓世人看到他們的存在，他不是讓世人覺得他們是一個民族。
1.環境造就不同
生存環境造就了他們最開始的文化，他們曾經因為資源稀少曾遷移到迦南，之后希伯來人就與迦南這個地方產生了深厚的歷史淵源，這個地方給他們提供了一個非理想的生存環境，雖然這個地方地形支離破碎，地形復雜很少有平原，不能耕耘。
作為游牧民族為了占取生存空間，獲得更好的生活條件，希伯來人就要自己占領優質的土地資源、是資源、和平原，從而排除其他鄰近的民族，這就形成了希伯來人民族中的排斥性，正是這種排斥性讓他們獲得了更好的生活資源。
在宗教信仰上面，希伯來人也是充滿著排斥性，他們只信任上帝，同時民族的排斥心理也不愿意讓其他神也依附上帝，如果其他神依附上帝，他們就會遠離他，不再供奉和信任這個神。所以神話當中也是充滿著排斥性。
生存條件讓他們反對外來民族對他們造成的壓迫和排斥，他們長期分散在世界的各個地方，他們沒有統一的國家，他們依靠自己的信仰和民族精神凝聚在一起，因此他們信仰的宗教成為了他們唯一的聯系，雖然只靠宗教凝聚在一起非常具有狹隘性，所以還需要歷史文化的紐帶把他們捆綁在一起。
2歷史上的精彩，神話里的色彩
希伯來人受到外來民族的壓迫和排斥，長期沒有統一的國家，在散居的歷史條件下，它對維持希伯來民族的延續性功不可沒，他們從最開始以游牧為主，對自然環境的依賴性加大，他們隨著草旺盛的地方而遷移，這種生活方式造就了他們離散居住的因素。
但也在側面讓希伯來人民族養成了順從和依賴的習慣，他們雖然征服了環境，但是環境也在改變著他們，長期的游牧生活養成了民族的忍耐性，這種順其自然，聽天由命的生活滲透進了民族的血液當中，對天的仰仗超過了自身的主動權。所以在神話當中也充滿著順從的色彩。
希伯來人從遠古時期就不斷遭受著其他民族的排擠、打壓使得他們不斷的遷徙和流動，但是只要他們沒有受到打擊和壓迫，他們就會隨遇而安，不再發展其他東西，所以在他們的歷史上很少有主動挑戰，更多的是被迫應戰。
在這種爭奪生存空間的生死搏斗，多次戰敗成為奴隸，在漫長的歷史生存中，造就了他們忍耐、也順從的民族性格。
3民族歲月，神話多彩
希伯來人為了生存，哪怕是屈辱這生存，他們也能忍耐，環境造成了希伯來人聽天由命的民族性格，從歷史上看，這已經成了他們的民族傳統，正是這種民族性造就了希伯來人強烈的依賴感，他們全心全意的依賴上帝，他們堅信著上帝可以給他們帶來幸福。
所以希伯來人神話將上帝造成了一個完美的形象，成為一個無所不能的神話之主，所以在神話當中所有的東西都必須聽從上帝的，不能違抗上帝的命令，上帝成為了神話中的統治者，就出現了上帝決定論，希伯來人神話有三大起源是支撐希伯來人神話的三大支柱，也是區別于巴比倫神話地方。
3神文結合，互相成就
關于文化起源希伯來神話中沒有太多的關聯，只有一側巴別塔的神話來源于巴比倫。希伯來人加入了一個寓意，就是“人不該有非分之想，否則會遭受懲罰”。上帝雖然在創世過程中的秩序遭到破壞，但是他們帶來的公正裁判卻不會消失和改變。
所以在希伯來人的神話中，來傳揚他們的名聲，來傳播人類不能有超過上帝一樣的想法，希伯來人通過這則神話，又一次證明了他們心中上帝至高無上，不可替代的地位。
為了加強民族間的凝聚力需要對其文化進行改造，雖然希伯來民族是后來居上，很少有自己產生的神話，大多都是參照巴比倫神話進行再一次創造，區別兩個民族的根本就是文化的差別，為了表現出兩個民族的差異，讓世人把兩個民族分開，需要把文化進行重塑，神話所以就成了重要的表現形式。
古希伯來人學習了古巴比倫人的民族神話，并將巴比倫神話做了有利自己和體現自己民族特征的創造和改變，他們將巴比倫的多神論改變成一神論，將上帝擺在一個至高無上的地位，有著無限的權威。
從神話當中我們可以看出，希伯來人比巴比倫人更具有強烈的道德觀和善惡觀，他們的上帝是正義的化身，他以深化的方式對人們的現世行為作出到的觀念，上帝是仁慈和致愛的，人要想獲得永生和幸福就必須愛上帝，用愛和包容來實現人類的道德目標，這些都是巴比倫神話當中沒有的。
參考文獻
《歷史研究》
《創世紀》
