歷史上的傳說或記載可能真假混雜，后人通過邏輯、證據(jù)與背景知識的分析，判斷其中合理可信的成分。
為人熟知的特洛伊戰(zhàn)爭，有多少真實(shí)的情節(jié)？
特洛伊戰(zhàn)爭的過程與情節(jié)，主要來自以荷馬史詩《伊利亞特》為代表的一系列文學(xué)作品，而非正史。
荷馬被認(rèn)為是生活在大約公元前 9世紀(jì)的盲詩人?？墒?，也有觀點(diǎn)認(rèn)為歷史上并無荷馬其人，《伊利亞特》是游吟詩人的集體創(chuàng)作成果，“荷馬”可能僅僅意味著“集會歌手”，因?yàn)橄ＥD語中homaris意為“集會”。還有學(xué)者從語言學(xué)角度考察，認(rèn)為荷馬時期的古希臘文字詞匯不足以支撐史詩華麗的詠唱內(nèi)容，因此荷馬史詩是后人的托古之作。
中外歷史上經(jīng)?？梢钥吹?，一部偉大作品并非出自一人之手，而是歷經(jīng)時間洗禮，從一個真實(shí)素材經(jīng)過反復(fù)加工潤色，最后由某位執(zhí)筆人在前人的基礎(chǔ)上完成出色的作品。最終的成品必然呈現(xiàn)諸多藝術(shù)成分，但內(nèi)容或多或少總有真實(shí)的藍(lán)本。《伊利亞特》應(yīng)該也不例外，在眾多想象情節(jié)中存在一些歷史描述。
《伊利亞特》最初是一部口頭文學(xué)作品。這部史詩超過1/4的篇幅講述的是發(fā)生在一天內(nèi)的故事，主題是阿基里斯的憤怒。開篇是：
“歌唱吧，女神！
歌唱裴琉斯之子阿基里斯的憤怒！
他的暴怒招致了這場兇險的災(zāi)禍，
給阿開亞人帶來了受之不盡的苦難！
將許多豪杰強(qiáng)健的魂魄打入了哀地斯，
而把他們的軀體，
作為美食扔給了狗和兀鳥，
從而實(shí)踐了宙斯的意志。
從初時的一場爭執(zhí)開始，
當(dāng)事的雙方是阿特柔斯之子、民眾的王者阿伽門農(nóng)
和卓越的阿基里斯。”
“伊利亞特”，是當(dāng)時的希臘人對“特洛伊”的稱呼。特洛伊城邦位于亞洲安納托利亞半島西北，達(dá)達(dá)尼爾海峽東南?！鞍㈤_亞人”（或“亞該亞人”）指當(dāng)時的希臘人。公元前12世紀(jì)的希臘分為數(shù)個國家，基本都說希臘語，為共同目標(biāo)，形成聯(lián)盟，組成10萬希臘聯(lián)軍，千余艘戰(zhàn)船，越過愛琴海，圍攻特洛伊。
《伊利亞特》的故事從特洛伊戰(zhàn)爭的第9年開始講起。希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)奪走聯(lián)軍猛將阿基里斯喜愛的一個女俘，阿基里斯憤而退出戰(zhàn)斗，特洛伊人乘機(jī)大破希臘聯(lián)軍。阿基里斯的好友穿上阿基里斯的盔甲上陣，被特洛伊王子赫克托耳殺死。阿基里斯悔恨憤怒中重上戰(zhàn)場，殺死赫克托耳。特洛伊老國王以重金贖還兒子尸體。史詩在赫克托耳葬禮中結(jié)束。
《伊利亞特》原文的24卷中，不只有人的戰(zhàn)爭，還有神的世界。里面既有雅典娜、阿波羅等分別支持不同戰(zhàn)爭方的眾神，還有宙斯這樣擅運(yùn)用權(quán)術(shù)和搞政治平衡的神主。人間戰(zhàn)爭的爆發(fā)、勝負(fù)、停止、再戰(zhàn)，都離不開眾神的意志。
這樣的情節(jié)充斥在《伊利亞特》以外的相關(guān)文學(xué)著作。特洛伊戰(zhàn)爭的前后相關(guān)情節(jié)也在這些文學(xué)作品中呈現(xiàn)出來，諸如斯巴達(dá)王后海倫被特洛伊王子帕里斯誘拐引爆特洛伊戰(zhàn)爭、帕里斯射中無敵的阿基里斯之踵、伊薩基國王奧德修斯設(shè)計(jì)木馬屠城等。
這些文學(xué)作品共同形成的特洛伊戰(zhàn)爭故事有多少是真實(shí)的？
文學(xué)作品肯定不能視作歷史文獻(xiàn)。與特洛伊戰(zhàn)爭同時期的中國處在殷商后期，關(guān)于盤庚遷都、武丁中興等事件，有甲骨文檔案及后世的正史資料記錄。然而特洛伊戰(zhàn)爭的雙方，古希臘與特洛伊，乃至西亞赫梯帝國的歷史文獻(xiàn)，均無此戰(zhàn)記載。
公元前5世紀(jì)的古希臘“歷史學(xué)之父”希羅多德著有西方最早的史書《歷史》，其歷史地位相當(dāng)于中國西漢撰寫《史記》的司馬遷。這位嚴(yán)肅的歷史學(xué)家對《伊利亞特》描述的特洛伊戰(zhàn)爭同樣不以為然，除了神話部分，他不相信一個美女能讓人類戰(zhàn)爭打上十年，但他傾向于這場戰(zhàn)爭真實(shí)存在過。
荷馬史詩的創(chuàng)作，距離故事發(fā)生已經(jīng)過去300-500年，希羅多德的考察則相距700年，都很難有第一手資料。然而3000年后，德國傳奇式的考古學(xué)家施里曼卻讓特洛伊與邁錫尼的寶藏重見天日。由于施里曼嚴(yán)格按照荷馬史詩提供的線索進(jìn)行挖掘，似乎可以證實(shí)荷馬史詩敘述的歷史事件的真實(shí)性。
不過，邏輯上講，從特洛伊與邁錫尼挖出古跡和寶藏，并不能證明特洛伊戰(zhàn)爭的存在。假設(shè)特洛伊戰(zhàn)爭是真實(shí)事件，如何證明考古挖掘成果就是特洛伊戰(zhàn)爭的遺存呢？按照荷馬史詩的記載找到了古城古墓、挖到了古董寶藏，能排除這些東西是同時期其他人物與事件遺跡的可能嗎？
針對特洛伊遺跡，有學(xué)者認(rèn)為特洛伊城可能是毀于地震，而非戰(zhàn)爭。有學(xué)者認(rèn)為古城被焚可能是意外或儀式造成的。也有學(xué)者認(rèn)為特洛伊古城是戰(zhàn)爭后被焚毀的，但敵人不是來自希臘的亞該亞人，而是海上民族腓尼基人，甚至是赫梯人。而從《伊利亞特》的內(nèi)容看，作者似乎并不知道赫梯人的存在。
公元前13世紀(jì)赫梯與埃及爭霸的卡迭石之戰(zhàn)是古代軍事史上有文字記載和國際條約的最早會戰(zhàn)，兩大軍事強(qiáng)國在會戰(zhàn)中集結(jié)的軍隊(duì)各自也只有2萬多人。而幾乎同時期的特洛伊戰(zhàn)爭，按照《伊利亞特》的講述，希臘聯(lián)軍多達(dá)10萬人，真實(shí)性令人生疑。
特洛伊城應(yīng)與赫梯帝國有密切關(guān)系，但赫梯帝國宮廷檔案中看不到特洛伊城受到希臘人大規(guī)模攻擊被毀滅的記錄。不過，赫梯人與希臘人對于特洛伊的小規(guī)模爭奪戰(zhàn)是有的，雙方互有攻守。根據(jù)以上情況分析，特洛伊戰(zhàn)爭背后的真實(shí)背景基本浮現(xiàn)：
愛琴海西側(cè)，孕育出古希臘文明的克里特文明被伯羅奔尼撒半島的邁錫尼文明取代后，繁榮的邁錫尼文明向四面擴(kuò)張，并與愛琴海東側(cè)的特洛伊地區(qū)發(fā)生沖突。公元前12世紀(jì)前后，愛琴海周邊曾經(jīng)存在過邁錫尼、埃及、赫梯、亞述幾個強(qiáng)權(quán)，并圍繞特洛伊地區(qū)展開過爭霸戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭的結(jié)果是愛琴海東西政權(quán)兩敗俱傷，均陷入混亂與野蠻。
特洛伊城地處愛琴海東北的亞歐交界線附近，位于通向達(dá)達(dá)尼爾海峽及黑海周邊肥沃土地的要沖，具有重要的戰(zhàn)略位置。城市周圍有富庶平原和金屬礦藏，吸引移民定居。積累一定實(shí)力之后，開始利用有利的地理位置，向歐亞貿(mào)易的大量船只商人征稅，利潤豐厚，反過來進(jìn)一步增強(qiáng)實(shí)力。
益發(fā)富有的特洛伊城邦，既存在加強(qiáng)控制本地區(qū)的欲望，又面臨其它地區(qū)勢力來搶奪財(cái)富的欲望。從特洛伊挖掘的文物看，有來自愛琴海南部的陶器、橄欖油、酒，有來自多瑙河的琥珀、刀劍、馬匹，還有來自中國的玉。特洛伊則外銷金銀、木材、牲畜。對大量貿(mào)易征稅，一方面增加財(cái)富，另一方面遭到敵視。
處于交通樞紐的地理資源可能是特洛伊城下發(fā)生戰(zhàn)爭的關(guān)鍵原因，而不是美麗的海倫。對任何稀缺資源，覬覦它的勢力會設(shè)法奪取，擁有它的勢力則會竭力維護(hù)，沒有更好方式解決爭端的時候，戰(zhàn)爭就會爆發(fā)。戰(zhàn)爭目標(biāo)是交通控制權(quán)的歸屬。
為維護(hù)既有權(quán)利，特洛伊無疑會調(diào)動各種資源抵御外部侵略。面對來自海上的持續(xù)攻擊，作為一個城邦，特洛伊的人口和物資都相對有限，因此需要取得包括赫梯在內(nèi)的小亞細(xì)亞諸國的支持。
赫梯人是西亞地區(qū)乃至全球最早發(fā)明冶鐵術(shù)和使用鐵器的國家，也是世界最早進(jìn)入鐵器時代的民族。鐵的硬度高于銅，鐵武器對陣銅武器有明顯優(yōu)勢。鐵剛出現(xiàn)的時候價格昂貴，是黃銅的60倍。在《伊利亞特》第23卷中，阿基里斯拿出貴重的奢侈品作為葬禮競技會的獎品，其中包括一塊沒有加工過的鐵塊。
赫梯人建國后憑借鐵器優(yōu)勢四處征戰(zhàn)，占據(jù)安納托利亞半島，約公元前14世紀(jì)達(dá)到鼎盛，滅亡巴比倫第一王朝，并與埃及第19王朝法老拉美西斯二世爭霸。在卡迭石之戰(zhàn)中，古埃及文獻(xiàn)提到赫梯軍隊(duì)中有一支盟軍，后世學(xué)者判斷該盟軍就是特洛伊人。特洛伊城邦很可能是赫梯帝國的附屬國或結(jié)盟國。
如果古希臘諸國聯(lián)合進(jìn)攻特洛伊，赫梯支持特洛伊也是合理的。赫梯古文獻(xiàn)中提到過傳說中希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥、邁錫尼國王阿伽門農(nóng)的父王，但無邁錫尼與特洛伊的戰(zhàn)爭記錄。
如果希臘聯(lián)軍遠(yuǎn)征特洛伊確實(shí)存在，真實(shí)目的很可能是搶奪資源和控制海上交通。伯羅奔尼撒半島曾經(jīng)果實(shí)豐饒，畜牧昌盛，貿(mào)易發(fā)達(dá)。荷馬史詩中描述的古希臘民眾生活，窮人三餐是魚和餅，富人與士兵早餐有酒有肉。奧德修斯和他的養(yǎng)豬人共同吃一只烤豬當(dāng)午飯。這樣的富足生活使古希臘諸國具備較高的貿(mào)易和軍事實(shí)力。
但隨著氣候惡化、農(nóng)業(yè)歉收、物產(chǎn)減少、流民增多，加之貿(mào)易受阻影響稅收，古希臘諸國開始以軍事手段維護(hù)貿(mào)易利益。如果能夠征服特洛伊，至少可以打通歐亞貿(mào)易線，甚至可以獲得當(dāng)?shù)氐亩愂张c資源。勞師遠(yuǎn)征需要有讓士兵不畏犧牲的理由，搶掠富庶地區(qū)不夠冠冕堂皇，維護(hù)國家利益不夠通俗易懂，捍衛(wèi)男人名譽(yù)可能會成為借口。
當(dāng)時古希臘諸國多為家族統(tǒng)治，各族必須一致行動時，族長們就遵從他們中的最強(qiáng)者為國王。這個國王對軍隊(duì)、政府和宗教都有絕對的控制權(quán)，他的財(cái)富主要來自稅收。當(dāng)稅收不足時，會想方設(shè)法開辟稅源，商業(yè)稅是主要稅種。
古希臘的貿(mào)易線向愛琴海周邊擴(kuò)散，包括通過達(dá)達(dá)尼爾海峽進(jìn)入馬爾馬拉海，再經(jīng)博斯普魯斯海峽進(jìn)入黑海。當(dāng)時邁錫尼進(jìn)口品主要是金屬、谷物、油、酒，出口品主要是陶器。特洛伊的興起，使達(dá)達(dá)尼爾海峽處于其控制之下，伯羅奔尼撒半島諸國的貿(mào)易和殖民受到重稅或阻撓，于是興兵征討特洛伊，不甘臣服的特洛伊則奮起還擊。
戰(zhàn)爭一定是激烈而殘酷的，結(jié)果也很悲慘。特洛伊戰(zhàn)爭之后，希臘諸國一蹶不振，可能是長年戰(zhàn)爭導(dǎo)致人口銳減，很快被來自北方的持有鐵制刀劍的多利安人征服，邁錫尼文明幾乎完全被摧毀。原有的輝煌宮殿被毀，幾百年未能重建。藝術(shù)衰落，陶器工藝大幅下降。秩序混亂，人人自危，希臘人開始隨身攜帶武器。
戰(zhàn)勝方都如此孱弱，戰(zhàn)敗方更慘不忍睹。按照荷馬史詩的記述，特洛伊城在木馬屠城后被焚毀?？脊磐诰蛞舶l(fā)現(xiàn)被焚毀的證據(jù)。當(dāng)然，特洛伊古城歷時久遠(yuǎn)，屢次重建，考古證據(jù)很難證明哪些傳說是真實(shí)的存在。施里曼挖掘的特洛伊城不到2公頃，后來發(fā)現(xiàn)至少有20公頃。施里曼發(fā)現(xiàn)特洛伊城上下疊加9層，他認(rèn)為被希臘人攻陷的是自下而上的第2層，后來學(xué)界考證判斷應(yīng)該是第6層和第7層的第1階段，特別是第6層第8階段的特洛伊城有明顯被毀痕跡。但這也只是那個時期的遺跡，是否毀于希臘人無從判斷?？梢钥隙ǖ氖?，戰(zhàn)火毀滅了繁盛一時的特洛伊城。
與特洛伊關(guān)系密切的赫梯帝國旋即滅亡。入侵者不僅有來自愛琴海的希臘人和腓尼基人，還有來自黑海沿岸的異族，以及亞述帝國。赫梯帝國控制下的首都及各大城市被徹底焚毀，首都及附近荒無人煙達(dá)300年。赫梯人雖開鐵器時代的先河，但以《赫梯法典》為代表的法律體系遠(yuǎn)比古巴比倫法律人道，死罪也不多，而滅亡后被充滿剝皮、宮刑、釘木樁等酷刑的亞述法律所替代。
真實(shí)的特洛伊戰(zhàn)爭未必如荷馬史詩般精彩紛呈、波瀾壯闊、英雄輩出，更不可能有那么多神與神之間的勾心斗角和神與人之間的利益交換。富有想象力的藝術(shù)作品讓殘酷血腥的戰(zhàn)爭鮮活起來，參戰(zhàn)者可能只是一系列無名戰(zhàn)役的獲勝者或犧牲者，卻被后人加工塑造成各具特點(diǎn)和魅力的傳奇英雄，并賦予他們英雄的名字和戲劇化的人生，讓他們象歷史人物般存在于后人的記憶中。
特洛伊戰(zhàn)爭背后還同樣蘊(yùn)含著政治規(guī)律：資源滿足人類的需求，也會引發(fā)人類的紛爭。戰(zhàn)爭是解決紛爭的激烈手段，卻未必能實(shí)現(xiàn)理想結(jié)果。統(tǒng)治力的邊界，存在于綜合實(shí)力與民心向背。
